En el texto ‘Las Sombras del Sol’ César Ojeda recorre, desde el formato de ensayos breves de fácil comprensión, tópicos actuales en apariencia muy distintos, pero que tienen en común una crítica a la arrogancia de creer que sabemos. Hace milenios que la sabiduría consiste en aceptar que no se sabe, es decir, consiste en ser capaces de contemplar el enorme misterio de lo que somos y del aperplejante universo del que somos parte. El sol no tiene sombras. Los objetos al ser iluminados detienen los rayos y proyectan una sombra, que es ausencia de luz, pero con límites que remedan al objeto sin serlo. En la alegoría de la caverna, Platón sostiene que vivimos en las sombras, creyendo que vemos a las cosas y a las personas tal como son. Es decir, creemos que las certezas son posibles y que habitamos en medio de ellas. Ocurre en la ‘evidencia’ científica, histórica, social, política y evolutiva. César Ojeda nos muestra que esa condición de sombría ignorancia encuentra en el arte el camino que rescata al ser humano de las penumbras.

La tercera edición que hoy presentamos a los lectores obedece a que su versión original editada en 1981 y su segunda edición ampliada editada en 2006, se agotaron rápidamente y a que el texto es usado como referencia en el currículo de muchas escuelas de psicología y durante el entrenamiento básico de los médicos que cursan una formación en psiquiatría.

El tema de este libro es la naturaleza de los seres humanos como parte de una red de vínculos termodinámicos, informacionales y genómicos, comunes a todos los seres vivos. Para comprenderlos, es necesario desplegar estos vínculos en las unidades básicas de la vida: las células. Desde allí es posible concebir mayores niveles de complejidad en el intento de entender la red neuronal del cerebro y luego de las redes entre cerebros que caracterizan a las relaciones humanas.

En este libro César Ojeda nos invita a reflexionar sobre lo que se suele llamar ‘la conciencia’ y ‘el inconsciente’. Usualmente estos términos, al estar precedidos por un artículo, son transformados en substantivos y por lo mismo, en ‘algo’ sobre lo que se puede predicar y que se puede adjetivar. Sin embargo ‘consciente’ e ‘inconsciente’ son adjetivos, y por lo tanto requieren de un substantivo al que cualificar. Ojeda plantea que dicho substantivo es la experiencia, la que puede entonces, ser consciente o inconsciente.